Do Stredoveku bol účel enigmatických stavieb v Egypte jasný: malo sa jednať o Jozefové sípky s obilím. V čoraz intenzívnejšej snahe o diskreditáciu biblie sa tento poznatok však nástupom renesancie akoby vytratil.
Kto bol tento Jozef z biblie? Nejedná sa o Jozefa- otca Ježiša a muža Márie, ale toho Jozefa s farebným plášťom, ktorý bol najmladším z 11 synov. Jeho otcom bol Jakub, ktorý mal dve ženy- Ráchel a Leu (celý príbeh je v biblii v knihe Genesis 37). Jozef si vytrpel mnohé, jeho starší bratia ho od žiarlivosti najskôr chceli zabiť, neskôr sa rozhodli, že ho hodia do jamy, a napokon ho predali kupcom z Egypta. Tak sa Jozef dostal do krajiny faraónov. Svojou priazňou u Boha a schopnosťou interpretácie snov sa dostal na najvyššiu pozíciu v celej krajine hneď po faraónovi. Vyložil egyptskému panovníkovi sen o siedmych rokoch hojnosti a siedmych rokoch hladu, a tak ho ten povolal, aby zabezpečil potravu pre egyptský národ v nasledujúcich zlých časoch. Jozef sa úlohy uchopil a dal vystaviť sípky na obilie, ktoré mali byť celkom naplnené, kým pohroma neprestane.
,,Jozefove sýpky'' je označenie pre egyptské pyramídy, ktoré často používali raní cestovatelia do tohto regiónu. Pojem sýpky (horreum, θησαυρός), ktorý je spojený s hebrejským patriarchom Jozefom, pochádza zo správy v Genesis 41, kde „nazbieral všetku potravu za sedem rokov, keď bolo v egyptskej krajine veľa, a uskladnil potraviny v mestách... A Jozef naskladňoval obilia vo veľkom množstve ako morský piesok, kým ho neprestal merať, lebo sa to merať nedalo“ (v. 48-9, RSV).
„Keď sa teda hlad rozšíril po celej krajine, Jozef otvoril všetky sklady (horrea Vulgate, σιτοβολῶνας LXX) a predal Egypťanom“ (v. 56). Podobne v Koráne je písané: "(Jozef) povedal: 'Dajte mi správu nad sýpkami krajiny. Budem ich obhospodarovať múdro" (12:55).
Prvý skutočný dôkaz o použití tejto frázy sa nachádza v raných cestopisných rozprávaniach pútnikov do Svätej zeme. Kresťanská cestovateľka Egeria zaznamenala, že pri svojej návšteve v rokoch 381 až 384 nášho letopočtu „na dvanásťmíľovom úseku medzi Memphisom a Babyloniou [=Stará Káhira] je veľa pyramíd, ktoré Joseph postavil na uskladnenie obilia.“ Desať rokov neskôr potvrdzuje aj anonymný cestopis siedmich mníchov, ktorí sa vydali z Jeruzalema navštíviť slávnych askétov v Egypte, kde uvádzajú, že „videli Jozefove sýpky, kde skladoval obilia v biblických časoch.“ Toto používanie z konca 4. storočia je ďalej potvrdené v geografickom traktáte Júlia Honoria, ktorý bol napísaný možno už v roku 376 nášho letopočtu, ktorý vysvetľuje, že pyramídy sa nazývali „sýpky Jozefa“ (,,horrea Ioseph''). Tento Júliov odkaz je dôležitý, pretože naznačuje, že identifikácia sa začala šíriť z cestopisov pútnikov. Začiatkom 6. storočia komentátori prejavov Gregora z Nazianzu zaznamenávajú, že bolo známe, že existovali alternatívne vysvetlenia účelu pyramíd. Napríklad Pseudo-Nonnus píše: "Pyramídy samy osebe stoja za pozretie a boli postavené v Egypte s veľkými nákladmi. Kresťania hovoria, že sú to sýpky Jozefa, ale Gréci, medzi ktorými je aj Herodotos, hovoria, že sú to hrobky niektorých kráľov.“
V 8. storočí to takmer doslovne opakuje biskup Cosmas z Jeruzalema a tiež Nicetas z Herakley na konci 11. storočia. Koncom 6. storočia Gregor z Tours zaznamenal taký spôsob uvažovania, vďaka ktorému sa myšlienka zdala hodnoverná aj tým, ktorí na tieto miesta nikdy necestovali: v Babylonii „Jozef postavil nádherné sýpky z hranatého kameňa a sutiny. Na vrchu sú úzke, aby sa do nich cez malý otvor vhodila pšenica."
Tento účel pútnici zaužívali: pútnik v Piacenze v r. 570, ktorý poznamenáva, že „sú stále plné“; mních Epiphanius (používajúci starogréčtinu: ἀποθῆκαι, latinsky: apothēcae, lit. 'sklady') v c. 750; a írsky mních Dicuil vo svojej správe o cestách kolegu mnícha menom Fidelis v rokoch 762-65. Fidelis hovorí, že "po dlhej plavbe po Níle videli v diaľke sýpky vyrobené svätým Jozefom. Bolo ich sedem, aby to zodpovedalo počtu rokov hojnosti; vyzerali ako hory, štyri na jednom mieste a tri na inom.“ O sto rokov neskôr (r. 870) francúzsky mních Bernard Múdry zaznamenáva, že jeho skupina „išla na palubu lode na Níle a po šiestich dňoch plavby sa raz dostala do mesta Babylonia v Egypte. Kraľoval tam Jozef a za jeho vlády postavil sedem sýpok, ktoré stoja dodnes."
Arabský cestovateľ Ibn Hawqal († 988) napísal vplyvnú knihu O Geografii, v ktorej hovoril o pyramídach v Gíze: "Niektorí uvádzajú, že sú to hrobky, ale toto je nepravda." Stavitelia skôr „predvídali potopu a vedeli, že táto katastrofa zničí všetko na povrchu zeme, s výnimkou toho, čo by sa dalo uložiť v bezpečí takýchto budov; a ukryli tam svoje poklady a svoje bohatstvo; prišla potopa, keď vody vyschli, všetko, čo bolo v tých dvoch pyramídach, prešlo na Bansara, syna Mizraima, syna Chama, syna Noeho sýpky.“ Al-Muqaddasi († 991), veľký súčasný geograf, túto identifikáciu potvrdzuje: „O oboch štruktúrach [dve veľké pyramídy] mi boli poskytnuté rôzne správy, niektorí hovoria, že obe sú talizmanmi, iní že to boli sýpky Jozefa, iní hovoria, že sú to pohrebiská.“
Existovali aj ďalšie dôvody, ktoré mohli spôsobiť, že predstava pyramíd ako sýpky sa ľuďom v minulosti zdala vierohodná. Po prvé, bola tu nejasná otázka etymológie slova pyramída (staroveká gréčtina: πυραμίς, latinsky: pyramis, lit. 'pyramída'). V písaní z roku 390, rímsky historik Ammianus Marcellinus vysvetlil, že „figurová pyramída má tento názov v gemometrii, pretože sa zužuje do kužeľa podľa spôsobu ohňa, ktorý sa v našom jazyku nazýva ,,pyr.“ Neskorší lexikografi slovo odvodzovali striedavo z gréčtiny zo slova pre obilné zrno (staroveká gréčtina: pyrós, latinsky pyros, lit. 'pšenica'). Štefan Byzantský v roku 550 napísal: „Nazývali sa „pyramídy“ (gréc. pyramides) z obilia (gréc. pyrón), ktoré tam kráľ zbieral.“ Toto odvodenie zopakoval v polovici 12. storočia zostavovateľ Etymologicum Magnum, najväčšieho byzantského lexikóna s dodatkom, že tieto kráľovské sýpky „boli skonštruované Jozefom“ a o 400 rokov neskôr to zopakoval aj Johann Scapula vo svojom Lexikóne Graeco-Latinum (1580), ktorý bol v tlači ešte v 19. storočí.
Ak zoberieme do úvahy, že mimozemštania neexistujú, lebo sme tu len my pod nebeskou klenbou (Nebeská Klenba), môže to byť ešte verzia, že pyramídy boli postavené gigantmi pred Veľkou potopou (Veľká Potopa Zeme) vzhľadom na ich vek a veľkosť. Mohli to byť ale aj Jozefove sýpky, keďže stavby nemajú okná, iba záhadné malé otvory, chodby a šachty, ktoré sa mohli celkom hermeticky uzavrieť a využiť na skladovanie obilia.
Ku ktorej teórii sa prikláňate Vy a prečo?
https://en.wikipedia.org/wiki/Joseph%27s_granaries
Add comment
Comments