Kalendár využívaný dnes takmer po celom svete, až na zopár výnimiek (Čína, India, Irán, etc.), sa nazýva Gregoriánsky alebo solárny, zakladá sa na pohybe Slnka voči zemi.
Áno, správne čítate, Slnko sa hýbe, Zem nie. O tom sa viac dočítate tu oplochejzemi.webador.com . Nie vždy to tak bolo, prešli sme niekoľkými zmenami v priebehu tisícročí. Vzdialili sme sa od najdokonalejšieho, pravého Božského lunárneho kalendára, podľa ktorého sa niekedy riadili židia, ale aj oni napokon tento ich kalendár opustili a prispôsobili sa tomu Gregoriánskemu.
Pravá Sobota- pravý lunárny Sabat
"Pamätaj na sobotný deň, aby si ho svätil. Šesť dní budeš pracovať a robiť všetku svoju prácu. Ale siedmy deň je sobota."
2. Kniha Mojžišova 20:8-10
Pre ľudí, ktorí chcú nasledovať biblické prikázania, znie otázka: "Ktorý je prvý deň?" Všetci vedia počítať do sedem, ale kde to počítanie začína? Ako môžeme vedieť, ktorý je skutočný siedmy deň? Stvoriteľ, ktorý vytvoril týždeň, tiež stvoril Mesiac, do ktorého sa tento týždeň umiestni. Na počiatku Stvoriteľ ustrojil Slnko a Mesiac na časomieru.
„Nech sú svetlá na nebeskej klenbe, aby oddeľovali deň od noci, a nech sú na znamenia a na obdobia (náboženské stretnutia), na dni a roky:... Dve veľké svetlá boli na nebeskej oblohe .
1. Kniha Mojžišova 1:14, 16–18
Pomýlení ortodoxní židia trvajú na tom, aby sobota bola sabatom, pretože veria, že sedemdňový týždeň trvá bez prerušenia od stvorenia. Jedným z dôvodov tohto presvedčenia je, že keď sa Juliánsky kalendár v roku 1582 zmenil na Gregoriánsky, dni v týždni sa nestratili. Po štvrtku 4. októbra 1582 v juliánskom kalendári nasledoval piatok 15. októbra v novom gregoriánskom kalendári. Preto sa predpokladá, že keďže sa pri prechode kalendárov z juliánskeho na gregoriánsky nestratilo poradie dní v týždni, moderný týždeň je totožný s týždňom podľa Písma. Tento predpoklad sa ukázal ako nepravdivý v historických faktoch samotného Juliánskeho kalendára.
Kalendár Rímskej republiky, rovnako ako všetky staroveké kalendáre, bol pôvodne založený na lunárnych cykloch. Pohanskí rímski kňazi, nazývaní pápeži, ovládali kalendár oznamovaním začiatku mesiacov.
Július Cæsar
Tí pápeži, ktorí mohli zastávať aj politické funkcie, z politických dôvodov nehanebne manipulovali s kalendárom, predlžovali mesiace, aby udržali svojich obľúbených politikov vo funkcii dlhšie, alebo naopak, skrátili volebné obdobia politických oponentov. V čase Juliusa Caesara boli kalendárne dátumy úplne v rozpore s ročnými obdobiami, s prírodným lunisolárnym cyklom. Július Cæsar využil svoje právo ako Pontifex Maximus II, takzvaného ,,veľkňaza'', a zreformoval to, čo sa stalo ťažkopádnym a nepresným určovaním času. V polovici 1. storočia p.n.l., Julius Cæsar pozval Sosigena, alexandrijského astronóma, aby mu poradil s reformou kalendára, a Sosigenes sa rozhodol, že jediným praktickým krokom je úplne upustiť od lunárneho kalendára. Mesiace zrazu boli určené sezónne a musel sa použiť tropický, t. j. slnečný rok, ako v egyptskom kalendári. Všimnite si, že Sosigenesovou veľkou inováciou bolo upustenie od lunárneho kalendára. Veľkým problémom, ktorému čelil každý reformátor kalendára, bolo, že sa zdalo, že neexistuje žiadna možnosť urobiť zmenu, ktorá by umožnila, aby mesiace zostali v súlade s fázami mesiaca a roky s ročnými obdobiami. Na vytvorenie nového a efektívneho sezónneho kalendára bolo nevyhnutné zásadné prerušenie tradičného počítania.
Zosúladenie nového kalendára s ročným obdobím si vyžadovalo pridanie ďalších 90 dní do roka, ktorý sa neskôr stal známym ako Rok zmätku. Juliánsky kalendár z roku 45 pred Kristom, dokonca ani Juliánsky kalendár v dňoch Mesiáša, však nevyzeral ako Juliánsky kalendár, keď ho pápež Gregor XIII. upravil. V pôvodnom juliánskom kalendári neexistovala sobota ani sabat siedmeho dňa na konci týždňa. Juliánsky kalendár, podobne ako predtým republikový kalendár, mal pôvodne osemdňový cyklus. Každý ôsmy deň bol ,,nundinae'', alebo trhový deň. Kalendáre neboli zostavené v mriežkach ako moderné kalendáre, ale dátumy boli uvedené v stĺpcoch. Na rozdiel od pôvodného hebrejského kalendára mal rímsky kalendár nepretržitý týždenný cyklus počas celého roka s menšími úpravami na konci roka.
Je dôležité si uvedomiť, že biblický týždeň ako individuálna časová jednotka definovaná v 1. kapitole Genezis pozostával iba zo siedmich dní: šiestich pracovných dní, po ktorých nasledoval odpočinok v sobotu v posledný deň týždňa. Za čias Ježiša Krista sa používal osemdňový cyklus juliánskeho kalendára. Židia však správne nedodržiavali sobotu v siedmy deň osemdňového týždenného cyklu juliánskeho kalendára. Bola by to pre nich modloslužba.
Neskorší sedemdňový Juliánsky kalendár, zobrazený na nákrese tyčového kalendára nájdeného v Titových kúpeľoch (postavené v rokoch 79 – 81 n. l.), poskytuje ďalší dôkaz, že sobotu Svätého písma nemožno nájsť pomocou Juliánskeho kalendára. Centrálny kruh obsahuje 12 znamení zverokruhu, ktoré zodpovedajú 12. mesiacom v roku. Rímske číslice vľavo a vpravo označujú dni v mesiaci. V hornej časti kalendára sa objavuje sedem planetárnych bohov pohanských Rimanov.
Sobota (alebo dies Saturni – Saturnov deň) bola prvým dňom v týždni, nie siedmym. Saturna/ satana ako boha poľnohospodárstva resp. smrti možno vidieť v tejto významnej pozícii, ako drží svoj symbol, kosák. Potom, v druhý deň pohanského planetárneho týždňa, je boh Slnka zobrazený s lúčmi svetla vychádzajúcimi z jeho hlavy (Mithra/ satan/ svetlonoš). Druhý deň v týždni bol pôvodne dies Solis (deň Slnka – nedeľa). Tretí deň v týždni zobrazuje mesačnú bohyňu s rohatým polmesiacom ako diadémom na hlave. Jej deň bol dies Lunæ (deň mesiaca – pondelok- Lunedi/Luna/Moonday/Monday). Zvyšné dni predstavujú iní planetárni bohovia(Mars, Merkúr, Jupiter), končiac dies Veneris (piatok/Venerdi, deň Venuše, ktorý sa v severoeurópskych jazykoch zmenil na severskú bohyňu a stal sa Frigovým dňom alebo piatkom- Freitag).
Keďže celý svet začal časom používať vatikánsky/rímsky Gregoriánsky kalendár, často sa prehliada, že v staroveku nielenže rôzne krajiny používali rôzne kalendáre, ale existovali aj regionálne rozdiely v rámci krajín. Hoci sa sedemdňový planetárny týždeň spopularizoval v Ríme so vzostupom mithraovského kultu, stal sa oficiálnym, až keď Konštantín štandardizoval týždeň na Nicejskom koncile. Vo svetle týchto faktov je nelogické predpokladať, že Gregoriánska sobota je biblickým sabatom stvorenia. Je pravda, že Juliánsky kalendár prešiel do gregoriánskeho kalendára bez straty poradia dní. Je však tiež pravda, že Gregoriánsky kalendár, podobne ako predtým Juliánsky kalendár, je celkom založený na pohanskom kalendárnom systéme.
Christopher Clavius (1538-1612)
Jezuitský astronóm Christopher Clavius potvrdil, že Juliánsky kalendár má korene v pohanstve a nemá žiadnu súvislosť s kalendárom Písma. Clavius je známy po celom svete ako ,,architekt moderného gregoriánskeho kalendára''. Keďže juliánsky kalendár je príliš dlhý, v 16. storočí už jarná rovnodennosť nepripadla na dátum, ktorý jej svojvoľne pridelili v treťom storočí: 21. marec. Pápež Gregor XIII. poveril Clavia úlohou reformy kalendára obnoviť jarnú rovnodennosť na 21. marca. Vo svojej knihe Romani Calendarii A Gregorio XIII P.M. Restituti Explicato, Clavius odhaľuje, že keď sa Juliánsky kalendár stal cirkevným kalendárom na Nicejskom koncile, cirkev úmyselne odmietla kalendár Písma a namiesto toho prijala pohanský kalendár. S odvolaním sa na rôzne kalendárne systémy používané na určenie Paschy podľa Písma v porovnaní s pohanskou náhradou Veľkej noci, Clavius uvádza: „Katolícka cirkev nikdy nepoužila tento [židovský] obrad na oslavu Pesachu, ale vždy počas slávenia pozorovala pohyb Mesiaca a Slnka, a preto bola posvätená najstaršími a najsvätejšími rímskymi pápežmi, ale aj potvrdená prvým koncilom z Nicaea.”
Kresťania a mesiánski Židia nesprávne predpokladali, že Gregoriánska sobota je pravý biblický sabat. Avšak verní nasledovníci YHWH, ktorí žili v čase, keď bol Juliánsky kalendár presadzovaný občianskou legislatívou, nemali v tejto veci žiadne pochybnosti ani zmätok: „Sabat“ bol vypočítaný podľa kalendára Písma; a „Deň Pána“ (nedeľa) podľa pohanského slnečného kalendára (Pan je ďalši názov pre satana). Ako poznamenal David Sidersky: „Za Konštantína už nebolo možné používať starý kalendár.“ Veriaci v YHWH však nový edikt neposlúchli. V každom štádiu odpadnutia, v každom štádiu osvojovania si foriem uctievania slnka a proti prijatiu a zachovávaniu samotnej nedele všetci praví nasledovníci YHWH neustále protestujú. Tí, ktorí zostali verní Ježišovi Kristovi a pravde čistého slova YHWH, zachovávali sobotu/sabat podľa prikázania a podľa slova YHWH, ktoré definuje sobotu ako znamenie, ktorým YHWH, Stvoriteľ nebies a Zemi, sa odlišuje od všetkých ostatných božstiev. Preto protestovali ozajstní kresťania proti každej fáze a forme uctievania slnka (zimný slnovrat- Vianoce, jarná rovnodenosť- Veľká noc, etc.). Iní robili kompromisy, najmä na východe, zachovávajúc sobotu aj nedeľu. Ale na západe, pod rímskym vplyvom a pod vedením cirkvi a rímskeho biskupstva, bola prijatá a dodržiavaná samotná nedeľa.
Nicejský koncil (321-325 n. l.) zakázal lunisolárny kalendár na cirkevné použitie a nahradil ho Juliánskym kalendárom, pričom nariadil, aby ľudia všade slávili 17. deň Slnka. Niektorí časom začali robiť kompromisy, zatiaľ čo mnohí veriaci verne dodržiavali pôvodný sabat podľa lunisolárneho kalendára. Iní spolu s rabínskymi Židmi zachovávali siedmy deň Juliánskeho kalendára: sobotu. To neuspokojilo cirkev v Ríme. Rím chcel, aby sa všetci klaňali iba v nedeľu. Keď Nicejský edikt nemal želaný účinok na ľudí, asi o 40 rokov neskôr bol zvolaný koncil v Laodicei, aby si vynútil prijatie „Dňa Pána“ namiesto lunárneho sabatu. Cirkev odsúhlasila legislatívu rušiacu všetky výnimky a zakazujúcu zachovávanie soboty, aby potlačila silný protest proti nedeľným bohoslužbám. „Skutočne božské prikázanie“ Konštantína a Nicejského koncilu, že „nič“ nemá byť „spoločné so Židmi“, sa stalo základom a autoritou pre zákonodarstvo, úplne zničilo Božie zachovávanie sabatu a trvale zaviedlo zachovávanie nedele.
Kánon 29 Laodicejského koncilu požadoval následové: „Kresťania nebudú v sobotu judaizovať a zaháľať, ale budú v ten deň pracovať; ale v Pánov deň budú zvlášť uctievať a ako kresťania, ak je to možné, nebudú v ten deň robiť žiadnu prácu. Ak sa však zistí, že judaizujú, budú odrezaní od Krista.“ V anglickom preklade bolo pridané slovo „Saturday“ (saturn/satan).
Staroveké príslovie hovorí: „Ten, kto ovláda kalendár, ovláda svet. Kto ťa ovláda? Deň, ktorý uctievate, vypočítaný podľa kalendára, ktorý používate, odhaľuje, ktoré božstvo/boh vás ovláda. Uctievanie v pravý sabat je znakom vernosti nášmu Stvoriteľovi YHWH. Iba Stvoriteľ, Ten, ktorý riadi Slnko, Mesiac a hviezdy, Svoj kalendár, má právo povedať svojmu ľudu, kedy Ho má uctievať, a týmto právom prijať náležité uctievanie.
A kedy teda vlastne je lunárny šabat? Ako ho kalkulovať?
Každý mesiac v kalendári lunárneho šabatu začína dňom Nového mesiaca/ Novu. Počítanie tohto dňa sa vykonáva pomocou rôznych metód, ako je výpočet lunárnej konjunkcie alebo pozorovanie polmesiaca. Po dni nového nesiaca nasledujú štyri týždne, ktoré pozostávajú zo šiestich pracovných dní a šabatu. To má za následok, že šabaty pripadajú vždy na 8., 15., 22. a 29. deň v mesiaci.
Ak ďalší deň novu nenastane po 29. dni, 30. deň sa nepovažuje za deň v týždni, ale za predĺžený deň uctievania. K tomu dôjde asi v 50 % prípadov, keďže dĺžka lunárneho mesiaca je približne 29,5 dňa.
https://thelunarsabbath.org/wiki/Lunar_Sabbath_Calendar
Add comment
Comments